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践行“八荣八耻” 树立社会主义荣辱观
日期:[2007/10/13] 作者:[] 阅读数:

  
  以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,
  以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,
  以团结互助为荣、以损人利已为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,
  以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

  社会道德观的高度概括
  荣辱观是一个社会对荣与辱的根本看法,体现了社会道德的价值要求。而道德作为一种价值理性,是一种关于人类社会“应当怎样”的智慧。它表达并设定一定社会价值取向和理想目标,引导社会发展方向,规定社会发展目标。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,集中体现了社会主义荣辱观,涵盖了爱国主义、社会主义、中华优秀传统文化,甚至人类文明的基本道德要求,对中国特色社会主义的道德价值理念作了高度概括,引导并设定着我国社会主义科学发展的方向与理想目标。“八荣八耻”的提出,抓住了社会变革和经济发展中突出的善恶是非问题,对于全社会普遍确立正确的荣辱观和价值观,具有重要的现实意义。
 

  法治与德治缺一不可
  我们要建设的社会,是一个民主法制、公平正义、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。在影响社会和谐发展的诸多因素中,有些因素是硬性或显性的,如社会的政治制度和法律体系;有些因素是软性或潜在的,如社会意识形态、共同价值观念、民族文化传统、伦理道德要求等精神文化层面的内容。就对社会治理的作用而言,前者可理解为法治,后者即为德治。古人言:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”构建社会主义和谐社会,法律和道德缺一不可。离开了人的素质的全面发展,以人为本的和谐社会发展就会成为一句空话。
 

  要形成社会共识
  社会主义荣辱观是保证我们的事业健康发展的基本价值理念。人是生活在社会群体中的,社会群体的评价是形成个体名誉的直接媒介。人的社会归属感使人需要得到社会群体的接受肯定而不是贬斥否定,社会形成的荣辱观共识会让个体感受到来自社会群体的强烈褒扬或贬斥,从而形成强烈的荣誉感或耻辱感。荣辱感在本质上是主体对荣誉的一种追求及对耻辱的一种厌弃。荣辱感培养是公民形成自尊自爱道德素质的必要环节。羞耻心是人们不做恶事的心理保证,人只有知耻,才能做到自律,才能自觉地追求荣誉而避免耻辱。社会明荣辱之分,行褒荣贬耻之风,才能真正培养公民尤其是未成年人知荣弃耻的品行素质。全社会只有在荣辱观上达成共识,形成共同价值观,社会才可能形成积极向上的良好风气。
 


  要形成大众舆论氛围
  就社会义荣辱观建设而言,要一手抓主渠道荣辱观宣传和教育,一手抓生活中引导大众形成正确荣辱观的舆论。大众舆论是社会生活的重要表现,是大众的意识观念、心态和经验表达。它本身就是社会个体思想观念互动的一种合力。社会成员的荣辱观是在社会生活中形成的,荣辱观舆论的大众性对社会公民的荣辱感具有很大的影响力和渗透力,有什么样的大众荣辱舆论,就容易生成什么样的个体荣辱观。在这个意义上,大众舆论起着一种潜在导向和教育作用。
 

  建立赏善罚恶、扬荣贬耻的制度
  要使一种价值观念真正化为社会风气,还应注重加强赏善罚恶、扬荣贬耻的制度建设。在一个缺乏扬荣抑耻的制度安排的环境里,道德选择和道德行为得不到应有的扬善机制保障,不道德选择和不道德现象得不到应有的抑恶机制制约。服务人民、诚信守法成了一些人的负担,唯利是图、虚假违规反而为另一些人提供便利;或者,行道德的人得不到社会的荣誉肯定,不道德或不以耻为耻的人,也得不到社会的耻辱贬斥。这种荣辱评价不明、道德赏罚不公的氛围,久而久之必然会导致德行与社会回报、荣誉与耻辱的二律背反,并在社会生活中引发不利于社会道德建设和和谐发展的恶性循环。
 


 

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